Martin Luther : A-t-on tiré des leçons de son discours "Here I stand" ? Probablement pas

Comme beaucoup d'entre vous le savent, le moine allemand - jugé comme hérétique à la diète de Worms par l'Église catholique romaine - a dit "la vérité aux pouvoirs en place" en 1521. C'était il y a 500 ans. Par ailleurs, selon mes calculs, la Réforme protestante a commencé il y a seulement 50 ans. Une décennie = un an, selon le calendrier de ma vie.

Me voici

Comme beaucoup d'entre vous le savent, "Ici, je me tiens" ne faisait pas partie du texte historique. Cette phrase poignante a été ajoutée par la suite pour donner plus de force morale, voire divine - ce qui n'était manifestement pas nécessaire - à la réplique du théologien à ses accusateurs papaux et aux faux témoins de l'Inquisition. C'est ce que disent aujourd'hui de nombreux critiques "experts".

Néanmoins, c'est important pour le verdict global. Luther n'a pas voulu revenir sur ses écrits. Il est resté sur la brèche lors de son procès en vitrine, au cours duquel les agents papistes ont rassemblé tous ses tomes contre lui comme preuves, le plus important étant ses 95 thèses. Dans ce texte, Luther s'insurge contre les excès et les édits du pape, dont le principal est la vente d'indulgences : Nécessaires à la rémission des péchés de l'acheteur et à la réduction du temps passé dans le lieu chaud, ou Purgatoire. En outre, ces indulgences devaient aider à financer la construction de la basilique Saint-Pierre. Selon le Pape Léon, une telle construction était nécessaire... Afin de sauver la chrétienté !

Pour s'engager dans une telle folie, Luther raisonnait en utilisant Sola Scriptura ; le Saint-Siège transgressait l'essence même de Sola Fide. Les papes - passés et présents - ne possédaient aucun domaine exclusif pour interpréter et encore moins définir la Parole de Dieu. Luther est clair : le Vatican ne possède pas l'infaillibilité papale, même s'il revendique ce statut élevé.

De plus, selon Luther, tout vicaire romain du Christ qui s'accroche à de tels sophismes fait preuve d'une grande hypocrisie. Pour cette seule accusation, le pape Léon X s'offusqua personnellement du raisonnement de Luther ; le débat devint si vif que Léon mit sa tête à prix. Malheureusement, les problèmes de Luther ne font que commencer.

Alors qu'il était en détention préventive au château de Wartburg, Luther a traduit le Nouveau Testament dans sa langue maternelle, l'allemand, en 11 semaines seulement, selon certains. Grâce aux presses de Gutenberg, les Allemands ordinaires peuvent lire la Parole par eux-mêmes. La "Nouvelle Bible" les séparera à jamais du Vatican. Ils n'auraient plus à obéir à une bulle papale, que Luther appelait un "coup de vent". Le peuple ne serait plus non plus obligé de pratiquer son culte "à la manière romaine". Les fidèles allemands disposent enfin de la liberté religieuse. Ils en avaient plus que jamais besoin.

En effet, la promesse de l'empereur Charles Quint au prince Frédéric de Saxe - le protecteur de Luther - par laquelle il garantissait la sécurité de Luther, semble maintenant toucher à sa fin. L'empereur Charles a également qualifié le frère augustin allemand d'hérétique et de hors-la-loi. Il va même jusqu'à qualifier les écrits de Luther de peste pour l'État allemand ; en substance, la nouvelle doctrine de Luther est un cancer qui infecte son Saint Empire romain ; il détruit l'Église romaine qui perdure depuis des millénaires. Par conséquent, Luther devait partir, par tous les moyens et méthodes disponibles. Des lignes rouges sont tracées. La situation semblait désespérée.

Puis, en 1530, les princes allemands, convoqués à Augsbourg, ont porté le coup de grâce, non seulement au Vatican, mais aussi à la domination draconienne de Charles sur l'État allemand, par le biais de sa persécution religieuse des écrits de Luther et de ses partisans. En présentant la "Confession de notre foi" à Charles, les princes ont défié son édit. Ils n'interdisent pas la distribution de la Nouvelle Bible. Elle était là pour rester.

Non seulement la Nouvelle Bible est restée, mais elle a gagné en crédibilité. La Réforme protestante se répandit dans toute l'Europe.

Où en sommes-nous, nous, les gens du peuple du monde entier et des choses en général, en ces temps modernes ?

Si l'on s'écarte du contexte religieux strict, il suffit de dire que nous, les gens ordinaires, sommes tout autant dans l'ignorance de ce qui constitue la vérité et, par extension, de ce qui donne de l'espoir et un sens réel à une vie ordinaire. Le contexte était le même pour les paroissiens de l'époque, alors qu'ils étaient sous le joug large et menaçant d'un papiste. Ils avaient besoin de quelqu'un pour les guider et leur donner de l'espoir.

Y a-t-il un Martin Luther à notre horizon ? Quelqu'un de semblable va-t-il surgir ? Un homme courageux prendra-t-il volontairement une position forte, se tiendra-t-il sur la brèche, appellera-t-il les autorités de plus en plus retranchées sur leurs mensonges, défiera-t-il leur tyrannie ?

Nous avons besoin d'une telle personne.

Il existe de nombreux événements modernes qui justifient un tel appel au clairon. Covid-19 en est un exemple. La plupart d'entre nous se souviennent des excès de l'État. Les gouvernements du monde entier étaient convaincus que "la science était établie". Les blocages économiques qui ont suivi ont poussé le monde entier à la porte de la récession. Les mandats de masques, les quarantaines et les injections obligatoires de coagulants - des doses multiples de l'efficacité non prouvée du soi-disant "vaccin" - étaient à l'ordre du jour. La dissidence n'était pas autorisée. Les punitions ne se limitaient pas à la censure et à une éventuelle peine de prison. En Australie, la police a même tiré sur les patriotes qui commémoraient le jour de l'ANZAC. Il existe de nombreux autres exemples...

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